胡服骑射

基本词义

胡服骑射是一个中性成语，意指穿着胡人（古代北方少数民族）的服饰并练习骑马射箭。胡服：指的是古代汉族人模仿北方游牧民族的服饰，这种服饰适合骑马，便于行动。骑射：指骑马射箭，这是古代北方游牧民族的常用战术，也是他们的主要生活方式之一。胡服骑射不仅是一个成语，也是一个历史事件，代表了赵武灵王为了适应战争需要而进行的军事改革和文化变革。这一改革在当时是非常前卫和具有革命性的，它不仅提高了赵国的军事实力，也促进了中原文化与北方民族文化的交流融合。联合式。作宾语、定语。中性词

出处

《战国策·赵策二》：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。”

赵武灵王为了加强国家的军事力量和提高民族的战斗力，推行了“胡服骑射”的改革。鼓励百姓穿着胡人的服饰，这种服装便于骑马和行走，有助于提高军队的机动性。推广骑射技术的训练，提高赵国军队的战斗力。“胡服骑射”改革不仅是一次军事革新，也是一次文化和思想的解放，它极大地提升了赵国的国力，并对后世产生了深远的影响。

延伸

赵国（公元前403年——公元前222年 ），战国时期诸侯国，战国七雄之一。

赵国国君，嬴姓、赵氏。赵国始祖造父，为商朝名臣飞廉（蜚廉）次子季胜之后，因征伐徐国有功，受封于赵城，由此为赵氏。赵氏历经二十余代，传至赵简子赵鞅、赵襄子赵毋恤。赵鞅打破了晋国六卿的格局，赵毋恤力战智、韩、魏的围攻，简襄之烈确立了赵国版图。

公元前403年，韩、赵、魏正式三家分晋，周威烈王始命赵烈侯赵籍为侯，赵国正式建立。公元前307年，赵武灵王实行“胡服骑射”改革，沿阴山修筑赵长城，公元前296年灭中山国。疆土囊括了今河北、山西的大部分地区，及内蒙古阴山以南的部分。成为东方六国最强大的国家，与秦国展开了数十年的争霸。

公元前228年，赵国都城邯郸被秦军攻破。赵国大夫们北逃到代，共同拥立赵代王嘉继续抵抗秦军。公元前222年，秦军攻灭赵代王嘉，赵国灭亡。

故事

赵武灵王即位后对中山一直耿耿于怀，三年城鄗。十七年（前309），赵武灵王亲率大军北略中山，但打到中山的南境重镇房子（今河北高邑东）时遭到中山的顽强抵抗，赵国庞大的车兵部队被中山的车兵和锐卒打得节节败退，最后鄗邑也落入中山之手。赵武灵王认真总结了这次作战失利的原因，认为要从根本上改变赵国被动挨打的局面，依靠中原传统的步兵和车战配合作战的方式是不能成功的。经过反复比较和权衡，他感到师从少数民族的服饰和作战方式，实行胡服骑射是唯一之途。具体来说，以骑代车，以靴代履，以胡服代裘裳，以左衽代右衽。

十九年（前307）正月，赵武灵王决定实行胡服骑射。他首先征求大臣楼缓的意见，楼缓表示赞同。赵武灵王遂“大朝信宫。召肥义与议天下，五日而毕”。信宫，据《史记正义》，在洺州临洺县。这是赵武灵王为了推行胡服骑射召开的一次最高御前会议。但此举遭到其叔父公子成为代表的诸大臣的反对，这次朝会竟然连着开了五天，也未有一个结果。其原因在于群臣皆反对，其核心是胡服问题。他们认为华夏服饰才是正统形象，改穿胡服是他们无论如何难以接受的。

在此情况下，赵武灵王也有些举棋不定，向肥义问道：“我想胡服骑射以教百姓，全国一定会非议寡人，到底该怎么办呢？”肥义是赵武灵王之父赵肃侯时期的贵臣，其地位举足轻重。肥义劝赵武灵王不要太顾虑天下人的议论：“我听说做事犹豫就不会成功，行动犹豫就不会成名。您既然考虑决定承受背弃风俗的责难，那么就无须顾虑天下人的议论。因为追求最高道德的人不附和世俗，成就大功的人不找凡夫俗子商议。从前舜曾向有苗氏部落学习南国舞蹈，大禹治水经过裸国，也曾入乡随俗，坦露上身。因此移风易俗并不是不可能的，您还犹豫什么呢？”至此赵武灵王下定决心，带头身穿胡服上朝。

由于适应了作战的需要，通过胡服骑射，赵军的战斗力大为提升，在与北方少数民族和其他诸侯国的对抗中逐渐占据上风。自胡服骑射的第二年起，赵国不但打败了对赵构成战略威胁并经常侵扰赵国的中山国，还夺取了林胡、楼烦之地，向北方拓地千里，设置了云中、雁门、代郡等，将赵国的疆域推进到了河套地区。公元前297年，楼烦王向赵投降，楼烦纳入赵之版图，赵国一跃成为军事强国，成为战国七雄中唯一能与秦国抗衡的国家。

例句

新任教练上任后，提出了一系列胡服骑射的训练方法，学习先进球队技战术，球队的整体战斗力得到了显著提升。

近义词 反义词

近义词：

移风易俗：这个成语指改变旧的风俗习惯。虽然它并不特指服饰或军事改革，体现了改变旧有习惯、勇于创新的精神。

革新变旧：这个成语直接表达了改变旧事物、创造新事物的意思，。

反义词：

因循守旧：这个成语指死守老一套，不图更新。它代表了对旧事物、旧观念的坚守和不愿改变的态度。

墨守成规：这个成语指思想保守，守着老规矩不肯改变。