实质正义与程序正义的关系怎么理解（关于正义的以管窥豹）

正义，有程序正义和实体正义之别。程序正义，在通俗的理解上，是相对于实质正义的。

东方的文化传统比较看重实质正义，而西方则较早发展出对程序正义的重视。这个文化差异，从东西方的正义象征就可以看出来。

西方的正义象征，是正义女神。

正义女神朱斯提提亚是一蒙眼女性，白袍，金冠。左手提一秤，置膝上，右手持一剑，一束棒。束棒缠一条蛇，脚下坐一只狗，案头放权杖一支、书籍若干及骷髅一个。

白袍，象征道德无瑕，刚正不阿。

蒙眼，因为司法纯靠理智，不靠误人的感官印象。

王冠，因为正义尊贵无比，荣耀第一。

秤，比喻裁量公平，在正义面前人人皆得其所值，不多不少。

剑，表示制裁严厉，决不姑息，一如插着斧子得束棒，古罗马一切刑罚得化身。

蛇与狗，分别代表仇恨与友情，两者都不许影响裁判。

权杖申威，书籍载法。

骷髅指人的生命脆弱，跟正义恰好相反，正义属于永恒。

正义女神是蒙着眼睛的，他显然看得见，否则没有蒙眼的必要。

因此，“不看见”是一个刻意的选择而非天生的缺陷。

正义女神选择不看，是彰显“法律之前，人人平等”的意思，这是程序正义。

东方的正义象征，大概可以说是包公戏里的包青天包拯。

在中国戏曲史上，没有一位官吏能够像包拯那样，可以频繁地出现在历代的戏剧舞台上，并且久演不衰。包公戏的流行，从南到北，几乎涉及到所有的戏曲种类。

包青天的脸谱和传统戏剧中的所有脸谱不同，它墨黑如漆，在脑门心的位置上用白色油彩勾画出一弯新月。这一脸谱为戏剧中的包拯专用的。前额所画，俗称“月形脑门”，学名“太阴脑门”。

传说中，包拯刚正威严，“日断阳间夜断阴”，白天料理人间的案子，夜晚则主持阴间的讼事，需要阴阳两界的“通行证”，而这“月形脑门”，就起到“通行证”的作用。

戏剧中的包青天，是带着某种理想化的包拯形象。包拯既是一位清正廉明、铁面无私、心智过人、执法如山的清官，又是一个半神半凡的超人。在他的身上，凝聚了老百姓对于清官的企盼，和对社会公正的向往，凝聚了东方的青天情结。

包青天总被形容为“明察秋毫”，他什么都能看见，甚至连动物为了准备过冬、初初长出细小无比的毛发也看得见。包青天的正义，标举的是实质正义。

西方的法庭戏非常喜欢搬弄程序正义与实质正义的两难，来增加故事的张力。我们经常可以看到，利用“一事不二理”的原则辩护而逍遥法外，或者重要证据是非法搜索所得，必须排除，以致于眼看着坏人逍遥法外。于是，程序正义与实质正义，从一组相对应的概念，变成一组相对立的概念，而坚持程序正义的结果总是：坏人逍遥法外。

其实，对程序正义的坚持，并不是因为轻忽实质正义，而是因为深刻地认识到实质正义之不可知。只有影视剧本的编剧们能够泡制出一种实质正义的确知，在戏中让演员把坏人犯案的过程演给我们看。

司法的现实是，没有人能够全知地掌握实质正义，司法官不是编剧更不是导演。在这种情况下，只有程序正义才是通往实质正义的道路，因此，坚持程序正义就是实践实质正义的方法。